生态哲学观下语言暴力的界定成因及防治(7)

结 语

在生态语言学视角下，我们将语言暴力定义为因生态系统的失衡而导致发话人发出令受话人心理上产生羞辱感、恐惧感等负面情绪的话语行为。其根本成因在于各类生态系统及其各要素不能相互作用、相互依存，也就是不和谐、不共生，具体表现为语言生态系统、人际关系生态系统、思想道德生态系统、文化生态系统和法律生态系统内部各要素及相互关系的失衡。针对于此，我们应加强预防与治理。对于可能发生的语言暴力问题，我们应加强预防，提倡语言维度上使用和谐话语，人际关系维度上做到举止行为得体友善，思想道德维度上坚持诚实守信，文化维度上固守明礼谦让。对于现已发生的语言暴力行为，我们应加强治理，制定语言规范，贯彻落实语言暴力相关法律法规。为从根本上杜绝语言暴力的发生，我们要保持终身学习，紧跟时代步伐，推陈出新，注重生态系统自身的不断更新完善以及生态系统之间的动态和谐共生，从而推进生态文明的深度建设，构建更高层次的和谐社会。

【主持人语】本期专题为“生态语言学研究”。

生态语言学是一门研究语言与环境之间关系的学科。自豪根1970年提出“语言生态”概念以来，生态语言学发展至今已有50年的历程。1970年至1990年，生态语言学学科领域为学界所熟知的是豪根模式；1990年起，韩礼德模式逐渐引起了学界的关注。豪根模式主要描写语言的生存状态、发展过程、消亡情况，致力于语言活力的考察、语言政策与规划的制订、濒危语言的保护、语言多样性与生物多样性的互涉关系探讨、生态系统与文化系统的互动关系研究等。韩礼德模式则认为语言不仅具有反映世界的作用，还具有建构世界的作用，倡导语言学界致力于语言对生态环境的作用研究，从而提升人们的生态意识，达到改善生态环境的目的。豪根模式和韩礼德模式看似存在割裂，但事实上两者之间具有内在的关联性。豪根模式主要从环境对语言的影响看语言的生态；韩礼德模式主要从词汇-语法及话语的生态取向看其对环境的影响。如加以延伸，也就是豪根模式可以从环境到语言，再到环境；韩礼德模式从语言到环境，再到语言。

目前，学界或在豪根模式下描写语言的生态，致力于语言生态失衡等问题的解决；或在韩礼德模式下揭示词汇-语法及话语的生态性特征，致力于人们生态意识的提高。也有学者已认识到两种模式的内在联系，开始借鉴两种模式进行生态语言学研究。在上述学科发展背景下，本期特开设“生态语言学研究”专题。3篇文章中，何伟、刘佳欢的《生态哲学观下语言暴力的界定、成因及防治》跨越韩礼德模式，延伸到豪根模式，从语言暴力现象入手，探讨其根本原因以及防治措施，即应协调生态环境中的失衡或不和谐因素，从而消减或去除语言暴力现象。王晋军、黄兴亚的《生态语言学视域下的独龙族语言能力研究》在豪根模式下，考察我国少数民族独龙族的母语、普通话及其他语言的语言能力，描绘独龙族的语言生活动态，目的是为我国人口较少民族的语言能力研究和语言政策制定提供一些借鉴。李振中的《新时代三峡移民语言生态研究：现状、问题与展望》强调应结合豪根模式以及韩礼德模式，甚至其他新的模式，来探讨新时代后移民时期三峡移民语言生态的建设，从而促进移民区域社会的和谐与发展。

无论借鉴哪种研究模式，生态语言学领域的研究都是为了解决生态系统中的不和谐问题，都是为了促进生态系统的良性发展。希望通过这个专题，让更多的学者积极关注生态语言学研究，努力承担起语言研究者应肩负的生态文明建设责任。

文章来源：《中国地质灾害与防治学报》 网址: http://www.zgdzzhyfzxb.cn/qikandaodu/2021/0708/955.html